题材与纹样

颐和园藏玉式样繁多，纹饰复杂，已达到“千文万华，纷然不可胜识”的地步。其主旨是突出“有图必有意，有意必吉祥”创作理念，以人物、动物、植物和器物组合的形象或谐音寓意吉祥。如蝠与福，鹿与禄，獾与欢，磬与庆；石榴（多子），佛手（多寿）（图1），桃（长寿），灵芝（祥瑞），葫芦（福禄），以及鹿鹤同春（鹿、鹤）、岁岁平安（穗、鹌鹑）、瓜瓞绵绵（瓜、蝴蝶）（图2）、事事如意（柿、如意）、吉庆有余（磬、鱼）、太平有象（象、宝瓶）、连年有余（莲、鲶鱼）（图3），等等。还有痕都斯坦风格的番莲纹。

佛教纹样有七佛和八宝纹。七佛为释迦摩尼佛及在其前出现的六位佛陀，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，亦称过去七佛，该纹样见于“御题七佛青玉钵”（图4）。北京北海西天梵境七佛塔有乾隆御制“七佛塔碑记”，美国纽约大都会艺术博物馆藏有乾隆“御题七佛塔碑记”玉册，都是同一类的题材。八宝纹为藏传佛教象征吉祥的八件宝物为题材的纹饰。始见于元，流行于明、清。八宝为：法轮、金鱼、宝瓶、莲花、法螺、宝伞、盘肠结、白盖（图5）。

装饰图案题材以神仙、孝子故事和传统图案为主，如八仙、东王仙籍、龙马负图、东方朔偷桃、天官赐福、麻姑献寿、鹿乳奉亲、海屋添筹、渔樵耕读、三星庆寿、岁寒三友、携琴访友、浣花溪舟、童子洗象（图6）、和合二仙、三羊开泰、苍龙教子、太师少师、刘海戏金蟾等。

玉料

以和田玉为主，产于新疆境内的昆仑山上，分为山料和籽料。山料是原生矿脉出产的玉料，块度较大，绺裂较多，含有杂质。清代最大的山料玉矿位于叶尔羌河上游的密尔岱山。山料以青玉和青白玉为主，几乎涵盖所有的清代玉器品种。籽料是指原生玉矿石经剥蚀被流水搬运到河流中，分布于河床及两侧阶地中，玉石裸露于地表或埋藏于地下，特点是块体较小，常为卵形，表面光滑，质量较好。白玉籽料产自和田的玉龙喀什河（白玉河），质坚温润细腻，用于制作小佩饰和随形雕的山子（图7），其中极品称羊脂玉（图8），正如清代陈性在《玉纪》中评价的“其玉体如凝脂，精光内蕴，厚质温润，脉理坚密，声音洪亮……”。籽料表面常有经风化形成的深浅不一的皮色，颐和园里有一件刻有御制诗的和田籽料，表面留有籽料的褐色皮色（图9）。

清朝统一新疆后，清政府于乾隆二十四年（1759）在和田设办事大臣，并设“哈什伯克”（玉石官），督办采玉。从乾隆二十六年（1761）起，官督民采成为和田采玉的主要方式，即在官员的监督下，役使当地采玉人捞玉，所得之玉全部归官。从乾隆二十五年到嘉庆十七年的52年间，共计贡进朝廷的玉石多达20余万斤，其中多数是在乾隆朝进贡的。

黄玉是和田玉中罕见的品种，其中一件黄玉狻猊摆件，堪称佳作（图10）。碧玉呈菠菜绿色，内含黑点，杂有少量白筋，产自和田及玛纳斯（图11）。翡翠是乾隆时期从滇缅大量输入中原的玉石品种，至清末已形成翠绿、通透、纯净的质料为上品的分级标准。慈禧太后当政时，独爱翡翠，经常向各地摊派索要翡翠制品，这也助长了民间的效仿之风，翡翠山子、带钩、方牌、手镯、项链成为当时最时尚的玉器。颐和园藏玉中虽然没有翡翠佩饰，但在陈设器插屏、香炉中不乏翡翠精品（图12）。

在颐和园藏玉中，有大量的晚清岫岩玉制品，特别是光绪三十年慈禧七旬万寿庆典的贺礼中，有很多木柄岫玉如意。岫岩玉产于辽宁岫岩，矿物成分为蛇纹石，质地细腻，颜色通常为绿色，半透明至不透明，腊状至油脂状光泽，硬度较低，产量极大，是一种工艺价值较低的玉料。

文章

作者：古方