文|黏黏书怪

劳伦斯说：“性与美是同一的，就如同火与火焰一样，如果你恨性，就是恨美。如果你爱活生生的美，你就会对性报以尊重。”

不错，美好的生活与“性”密不可分，但很多时候，人们会摒弃美好而只追求“性”。

《光棍儿》就是这样一部电影，导演用冷静的镜头语言，让本贫瘠的村庄多了几分荒诞。“性”贯穿了整部电影，荤段子是村民们的调味剂，在物质和精神双匮乏的村庄，“性”便成了象征生命力的唯一符号。

“性”一旦变成了刻意追求之物时，便会失去最初的美好，从而变成疯狂而可怕的欲望。

男性的疯狂欲望和女性的自我物化

电影很难让观众产生情欲，影片中的“性”总带着无奈、凄楚、疯狂、野蛮和龌龊。

村里的四个“老光棍儿”，每人都有一段啼笑皆非的过往，正是这段往事，让他们从“小光棍儿”变成了现在的“老光棍儿”。

其中老杨是电影主要表现的人物，他和村长的媳妇二丫头多年保持着秘密关系，并认为二丫头的孩子是自己亲生的，殊不知二丫头还和其他光棍儿保持着同样的秘密关系。

二丫头将自己仅有的，也恰恰是光棍们所渴望的东西，当做交易的筹码，来供自己的孩子读书考大学。

男性在面对欲望时，往往是疯狂的。虽然有二丫头的“投怀送抱”，毕竟是人家媳妇儿，他也想有一个自己的媳妇儿。

老杨花了6100块钱，从两个人贩子手里买来一个四川女子。这女子年轻，漂亮，老杨高兴极了，当晚就炖了一只老母鸡。

老杨春风得意的代价，正是四川女子的悲伤绝望。

在老杨去城里理发店洗头时，四川女子逃跑了，被村里的晚辈肖三追了回来。

她要为自己无法改变的命运做最后一次拼搏，既然无法逃出村子，那就嫁给年轻力壮的，决不能嫁给老杨这个干瘪的老头儿。

她的努力成功了，肖三的父亲东拼西凑了6000块钱，又从老杨手里买下了四川女子。

可笑的是，当女子得知父亲去世的消息时，恳请肖三带她回四川，肖三的父母怕肖三有去无回，又心疼不菲的车票钱，拒绝了她的请求。

这天晚上，四川女子来到了老杨家里，希望老杨能借些钱给她，以“性”为交换。

村里人不顾伦理的疯狂欲望，和女性自我物化的极端思想，使电影中的“性”始终带着铜钱的味道。

“性”和钱，是村里人不可或缺的两样东西，它代表着精神和物质。

所以才会有一幕幕荒唐的片段，灵堂前夜毫不忌讳地唱荤曲儿，毫无情感纠葛的床笫之欢，讨价还价的妓女，无奈又无情的四川女孩，共同构建了一部极具灰暗色彩和黑色幽默的原生态电影，在中国的大片土地上，仍然在上演着类似的故事，荒凉、凄怆。

压抑与苟且成了生活的常态

电影中的每一个人活得都很压抑，遍地的黄土让村庄显得又干又苦，丝毫没有庄稼汉那种向阳而生的美感。

苟且、压抑，是这里的常态。

梁大头和老杨一样，养着“ 别人”家的孩子。

有一次，梁大头来找肖三的母亲，要抱抱，正是梁大头借给肖三父亲6000块钱，才买下了四川女子。

如果不出意外，肖三正是梁大头的儿子。结果还要被肖三骂老不正经，让他滚。

梁大头说，滚就滚。

镜头下的每一个人都失去了对抗生活的勇气，也可以说，他们从来没有对抗生活的能力。

在这部电影的群像中，每个人都不一样，每个人又都一样。男人是兽，女人是物，就连他们自己都是这样认为的。

谁也无法改变这个村子，导演郝杰是村子里唯一的大学生，当导演，一直是他的梦想，而拍一部跟现实生活有关的、不假的电影，在他看来是多少带着些使命感的事。这个让人悲哀又让人怜爱的家乡，他不拍，永远不会有人拍，顾家沟不可能得到任何文化上的关注。而光棍的故事，似乎也从来没人讲过。

光棍是一种现象，是中国最底层的社会问题。他们大多因为经济原因，长期处在苦闷的生活状态。他们安于苦闷，走不出牢笼，狭窄的眼界和贫乏的知识封锁住了他们的脚步。

解决贫困人群的教育问题，打破传统风俗对婚姻自由的影响，电影所展现的问题，都是现实存在的，迫切需要解决的。

总结

四个光棍儿，一群村民，一个村庄，他们只是生猛地活着。历史的沉重和人性的敏感，对他们来说都毫无意义。

他们寻找的“性”，不过是最原始的欲望罢了。得到了能怎样？得不到又能怎样？当“性”和生活脱节后，就什么也不是了。

无论如何，在物质如此匮乏的条件下，他们能够那样鲜活地活着，是让人尊敬的。

在苦闷中坚强着，也懦弱着。在压抑中挣扎着，也顺从着。他们生猛、顽强，并带着迷茫、彷徨。

很多时候，生活对国人来说，就像影片中的“性”，不顾一切地追求着，又在毫无察觉中丢失着。我们孜孜不倦，我们不死不休。这是国人的伟大，也是国人的无奈。