讲解资深报道:丛书离婚了吗,殷shihang

著名作家、独立学者殷谦在年少的时候就以笔名北野闻名当代文坛，他曾一度任职于传统媒体，从新疆伊犁日报社到西安晚报社再到新华社，他写过不少优秀的新闻作品，获得过六次新闻奖，并且在借调到消费者导报社期间，由于他的新闻作品独特，报纸将头版头条以他的名字设置了“殷谦消费视线”这个栏目，迄今为止这在国内报纸也是独一无二的事，因此传为陕西新闻界的佳话。殷谦于2005年到新华社经济参考报任产业经济周刊副主编，一年之后辞职，自此在山西雁北地区的一个小城隐居，专注于文学创作和历史学以及国学的研究，长达3年之久，其间创作并出版了元朝历史小说《蒙古秘藏》系列，三部著作已经出版便引起文学界和历史及考古界的广泛关注。直到今年2月初，殷谦被称之为“正式复出”，因为他在山西怀仁县创办了怀仁天下国学院，并且在怀仁县进行考古学术研究，他研究得出怀仁县是元朝开国皇帝忽必烈母亲唆鲁禾帖尼的封地，这个研究成果已在大型文学期刊《参花》的学术栏目发表，为此他还专门制作了一部历史文献片《怀仁城的记忆》，在当地引起不小反响。在他从事文学和学术研究工作之中，这两个阶段都有重大意义，但其间一些事情的来龙去脉，至今仍鲜为人所知悉。

从文学青年到新闻记者

殷谦，新疆伊犁人，毕业于西北大学中文系，曾在牛津大学万灵学院进修。9岁在《中国少年报》发表小小说《大肚皮的爸爸》引起轰动，10岁开始便以“北野”为笔名在文学报刊和诗歌期刊上发表散文和诗歌作品，在国内文坛引起广泛关注，16岁出版长篇小说《花开花落》，并被香港导演沈怡拍成同名电视剧曾在全国热播。1999年起受聘于新疆伊犁日报社，担任记者，至2000年再次受聘于西安晚报社担任编辑、记者，2003年借调到消费者导报社任新闻部副主任，2005年又受聘于新华社经济参考报社担任产业经济特刊副主编，这期间，他一直在这个岗位上见证着时代的变迁。

喜欢写诗也渐渐成为一种习惯，诗歌不断发表在《诗刊》和《星星》杂志，1995年，殷谦以笔名“北野”出版的诗歌集《似水流年》（香港现代出版社）影响很大，很多诗人和读者都读过北野的诗。

殷谦长期有文学创作的习惯，工作之余他熬夜坚持写作，而且所写的长篇小说以及散文和杂文、哲学著作基本都公开出版，迄今为止已经出版著作42部，其中有被译成德、英、法、越等文字在海外发行，在国内外公开报纸杂志发表文学和学术作品近200多万字。

也许是因为热爱文学和学术研究的原因，殷谦辞去了新华社经济参考的职务，携家眷离开北京，辗转到南昌、青岛、武汉等地，引用殷谦散文中的一段话：“直到现在，我和我的家人已走过一段很长的路，我曾经带着我的儿子穿越了十九个省、三个自治区、太行山和长江、黄河，直到他开始上学前班。”可见，他当时几乎走遍了大江南北。2007年，殷谦挈全家南行，由于始终找不到合适的工作，他们又回到山西，开春后，殷谦到武汉一家传媒公司做电视杂志《TV-72》的总编，他的家人则仍留在山西。

由于电视杂志是一种新媒体，当时公司在电视端口上的一些技术难题未能得到解决，受众萧条的现实让殷谦心里有点不自在，尽管他如何努力也未能改善局面，一年之后，殷谦再度辞职。那个冬天，它蜗居在武汉，开始创作文言文长篇小说《天廷秘传》，2009年由内蒙古文化出版社出版，这部新中国成立以来第一部文言文小说再一次引起文坛强烈关注，众说纷纭，不亦乐乎。

殷谦在武汉因不适应气候，时常生病，《天廷秘传》出版之后不久，他又欲与家人团聚，于是决定离开武汉。同年，牛津大学完灵学院录取他为学生，研究神学领域的学术，并发表了多篇哲学和神学研究论文，而且每有所出，学界争相传诵。

“隐居”期间仍然研究不辍

2011年之后，殷谦一直居留在山西怀仁县，生活是十分艰苦的，殷谦在他的散文中记录了当时的情况：“在迁居的前两天我买回六百元的煤，我考虑到每晚要熬夜创作，这些煤还不足以让我们应对漫长的严寒。我托朋友去十里以外的木材厂买回一堆废弃的木材，有了它们我就能勉强解决煮饭和取暖的问题了。”

这期间，殷谦出版了《活在当代》（台湾人间出版社），还有台湾尔雅出版社出版的两本杂文集《揭皮》和《画骨》，在台湾引起广泛关注。尤其是被读者所喜爱的《棒喝时代》（香港中文大学出版社），在大陆也被文学界所熟知。

笔者因为做报纸编辑，常常去怀仁县看望殷谦先生。一来是听他聊天，二是顺便取稿子，时间过了多年，很是怀念那些时光。张先生是因为写散文和传统小说而出了名的，有人也就把他称为现代的古董，我和他的交往，在开始是怀着好奇之心的，没有想到还有这样写作的人，文章没有一点当下话语的痕迹，这种文体的出现在当下是一种异类，但读起来却有理性的振颤和心灵的洗刷，毫无疑问，在他面前，你会发现所有的流行色瞬间就变得淡然无味了。

《蒙古秘藏》系列一共三部，是殷谦的重要著作之一，此三部书是殷谦在怀仁居留期间完成的，也是他的代表作，对元史研究甚具启发性，在怀仁“隐居”式的生活期间，为殷谦提供了短暂的研究空间，它研究了大量怀仁的历史，发现元朝宰相赵璧是怀仁人，他也是忽必烈非常敬重的人，在忽必烈心目中的地位是举足轻重的，尤其是赵璧将怀仁最终变成忽必烈母亲唆鲁禾帖尼的封地，这为研究整个元史有重大的学术意义，它甚至说：“如果没有怀仁赵璧，就没有忽必烈的大元江山”。就是因为对元史和怀仁历史的研究，使殷谦得以完成这些巨著，当沉浸在历史的往事里时，他勾勒了那么多我们不曾知晓的故事，文字老到精妙，内心静得没有杂音，仿佛是从博物馆里传来的钟声，传递着失去的足音。在怀仁完成这三部著作，其事虽属偶然，但也不能不说是一种缘。

2012年团结出版社出版了殷谦哲学著作《末世·2012》，2011年台湾远景出版社出版殷谦的《哲人的灵感》，已将多年的心绪披露出来，他要在精神的静观里提供思想的资源。殷谦认为在当下中国，缺少的是为学术而学术的人，它可以矫正主流思潮的错误，不断提供精神的各种可能性。从《末世·2012》可以感到他的忧虑，他那么感怀新文化的前驱，文字毫无迂腐气，在古朴里还透着现代哲学的凌厉之气，有一点康德的不可知论的雄辩，有从容不迫，也有感时伤怀。

殷谦许多文章的问世，构成了一个个旧梦，他给我们带的气息，在别人那里是感受不到的。他所出版的《红楼梦研究杂记》，一是学术上的自由空气浓，二是知识群落个性的强烈。新与旧、古与今都荟萃于此，真是郁郁乎文哉。但文字中并不都是誉词，有时对自己的老师亦有微词，并不以前人是非为是非。殷谦将学术由传统的泛道德化转变到多元的道路上来。他写历史能以平常心为之，且妙语四出，那是兼得史家与批评家之长的。所以贾平凹先生说他有大学者的风范，不是夸大之词。历史在殷谦的笔下，被有意味的情思包围着了，读他的书，感到他文字里弥散着幽玄之气。

2010年，殷谦的长篇小说《爱是寂寞撒的谎》被译成越文并在越南公开发行，反响不小，他的很多散文、学术文章被译为英、德、日、越文等多种文字在国外出版以及在文学、学术报刊上发表，学术成果多次引起国内外学术界注意，先后有俄罗斯《论据与事实报》；美国《华盛顿邮报》《洛杉矶时报》；英国《泰晤士报》《卫报》等进行了推荐和报道。

《泰晤士报》（The Times）2011年1月30日第21版-26版“文化艺术”专版，特别发表中国作家殷谦散文两篇：《风雨五年》（原文题为《我这五年》、《中国作家眼里的社会》（原题为《坠落在2010年的那些日子》。《泰晤士报》主编专门撰写了编者按，称“殷谦是中国当今罕见的散文大师”，“他用真实的情感通过优美的散文驳斥了中国当代的欺诈者和谎言家，通过剖析自己与社会体系之间的心理和现实矛盾，我们看到了这位中国作家在艰难中所进行的悲痛以及勇敢的抗争。无疑，这些文字是真实的，它为我们开辟了一条必须要遵循的道路。” 除此之外，该报的本·马奇泰尔、马修·派里斯、马格纳斯·林克莱特等著名专栏作家对殷谦其人与其作给予了高度评价，称“殷谦是一个优雅的作家”、“他是最真实的，这种精神在中国当代作家群体中很难得”、“他的文笔没有自怜之处”、“文笔优美，重要的是他真心的流露，具有独有的风格。”

当笔者问他如何评价中国的国学研究的现状，殷谦答道：“我并没有在中国国学研究上有缺乏后继者这个想法。反之我觉得现今是国学研究一个兴盛的时代，我认为现在对中国国学的研究，正走向一个很正面的路向。”殷谦认为，学术研究，一定要做到“求是，求真，求正”。尤其是“正”，“正”就是要秉持正直、坚持正义、弘扬正气。中国人自古就是最讲正气的，《易经》中是讲求“正”的，佛家也讲求“正”。只有求“正”，才能永远立足于世。

今年7月，殷谦发起成立了怀仁天下国学院，为各怀仁当地免费为中小学生讲授国学知识。

在这段时间并且进行考古研究，发现中石器时代晚期和新石器时代早期古人类生活遗址，殷谦说，多年来，他一直从事历史考古研究，此次是独立考古以来发现遗迹规模最大的一次。

“从遗址断崖上暴露的部分文化层，上面覆盖的较厚的黑灰色的湖沼沉积层来看，我大胆推断，在一万年前，从怀仁县海北头乡到鹅毛口一带是一片海域或湖泊。”殷谦说，为了体现成果的严谨性和权威性，他将发现的石器、动物骨骼和陶片样品送检，经过碳十四测定，该遗址年代为距今10500-11600年，填补我国北方中石器时代晚期文化的空白，并比我国考古界1986年在河北省徐水县发现的南庄头遗址还要早一千年，比磁山新石器文化要早两千年，具有十分重要的学术研究价值。

近日，殷谦高兴地告诉笔者，他在怀仁又发现了胡夏国“吴儿城”遗址，不久将会发表学术论文。另外他主编的《天下国学》系列丛书也将在近期出版发行。（文/韩雯玉）