必读干货解答:山东泰安伴娘,山东泰安伴娘6分钟

有一个话题曾在网上各大论坛被吐槽了很多年，让很多年轻人苦不堪言。

最近，终于有导演敢在里，呈现这个社会话题——

恶俗婚闹。

《幸福到万家》里，女主角何幸福（颖 饰）的何幸运，参加姐姐的婚礼作伴娘，却被村霸一行人，以婚闹的名义关进屋子里聚众猥亵。

还好幸福立即赶到，踹门砸了村霸，这才制止了更严重的悲剧发生。

也给观众们解了一口气。

只不过，当幸福后续要帮维权，幸福的婆婆却把村霸的猥亵侮辱行为，诡辩为“闹喜闹喜，越闹越喜”，看得她姐咬牙切齿。

故意夸大社会话题煽动情绪？

还真不是。

事实上，婚闹这个习俗在现实中闹出的幺蛾子和罪行，比起《幸福到万家》的情节，有过之而无不及。

这种借着“喜庆”吃人的形式，她姐很高兴看到它能借着一部有热度的引起更广泛的社会关注。

今天，不妨好好唠一唠。

虽然知道婚闹在现实中至今都没被杜绝。

但当看到那些，闹上社会版的婚件的种种细节。

其恶劣、无底线程度，还是着实让她姐“开眼”。

15年海南一场婚礼上，一名男子当众将手伸进伴娘衣服里，在胸部不停乱摸，美其名曰，找花生。

周围宾客不仅无人阻止，反而哄笑一堂。

19年，广东顺德，几名伴娘被多名男子压在床上，乱摸、袭胸，其中一名男子甚至直接在伴娘面前脱下裤子。

图源：

最臭名昭著，看得人咬牙切齿的，还有曾经的山东泰安伴娘事件。

一名年仅16岁的高中生小丽（化名），应同学之邀，为其的婚礼做伴娘。

结果，小丽被十几名男子以“闹伴娘”之名带到新郎婚房隔壁的一个卧室。

他们锁上房门，扒光了她的衣服，压在床上猥亵。

未成年的小丽因为这件事，身心都遭受了巨大创伤，两次未果。

而闹伴娘，甚至只是这陋俗闹婚的其中一环。

有的新娘在大街上就能被扒下裙子。

在婚床上，新郎在旁，新娘都能被一些无耻之徒脱到只剩内衣，一旁的丈夫要拿被子挡，他们索性连被子都抢走。

你以为受害的只有女性吗？

湖北某些村闹婚时直接拿公公和新媳妇开涮。

公公背着儿媳，头上戴着写有“扒灰佬”的帽子。

而围观的男女老少，笑得不要太开心。

图源：视觉中国

“扒灰”源于古代，指公公与儿媳通奸

新郎被闹到毫无尊严，致伤致残的新闻，也是隔三差五就上演。

山东枣庄一位新郎被绑在树上，撒面粉倒可乐，喷消防灭火器…

要知道干粉灭火器对着人喷，是有可能导致窒息的。

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河南开封，新郎被脱到只剩内裤、关进铁笼、被砸鸡蛋、喷绿漆……

这一切全发生在闹市区。

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甚至还有被鞭打得满身伤，大伙再去撒盐。

什么深仇大恨？

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18年，贵州遵义的一位新郎，为了躲避婚闹，着跑上高速，被一辆高速行驶的汽车撞倒，结果造成了十级伤残。

甚至他倒下的时候，全身都是“亲友们”喷的墨汁。

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13年，山西太原一位新郎，被一帮婚闹同学殴打，甚至闹了整整4小时的洞房，导致气管破裂，不治身亡。

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婚礼，当场就变成了葬礼。

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演变到最后，另一类荒谬的衍生新闻在这几年也开始频繁出现。

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《奇葩说》里有一期说：

“中国式婚礼，就是一场大型尴尬、荒谬、自相矛盾、自嗨式的私人庙会。”

图源：奇葩说

它里面藏着太多，糟粕性质的，或者起码是已经过时了的民俗。

本来，社会越向前发展，对于婚礼的认知应该更文明的。

但她姐注意到某个婚闹现场，路人讲的一个细节。

“这几年才兴，原来都没这。”

图源：

这些性质极其恶劣的闹婚，究竟是陋俗至今未被彻底禁止惹的祸？

还是民俗从什么时候起，愈演愈烈成了恶俗？

在中国，闹婚的历史可以追溯到汉朝。

而之所以能成为中国式婚礼的一项必不可缺的环节，被民众热烈地实践——

一是因为，最初闹婚闹洞房，承载着一项功能性意义。

它是盲婚哑嫁时代，给无数代新人的一节最原始粗暴的性启蒙公开课。

婚礼当天，闹洞房的人默认无尊卑辈分之分。

他们肆意说“荤话”，听新人墙角，要求新人那些亲密的，带着明显“性暗示”意味的游戏。

而这些亲密游戏，就类似一种给陌生、甚至素未谋面的新婚男女的“破冰游戏”。

大伙的围观，公开谈“性”的氛围，尺度大的助“性”举动，

一次次冲击着新人的性羞耻，让两人一下子进入到更亲密夫妻身份中。

《喜宴》

可以说——

曾经的闹婚习俗，在帮助对性知识一片空白的新婚夫妻完成“性前戏”。

但这种功能，在如今这个性常识有所普及，且大部分婚姻也不是纯粹的父母之命的时代，早已消失。

而闹婚千百年来受民众“追捧”的另一原因。

李安在《喜宴》里，用一句话也点透了——

中国五千年性压抑的结果。

礼教严格，在宋之后更要遵守着“存天理，灭人欲”的中国人，长期生活在不能公开谈性的文化里。

但人之本性，不是不谈就不存在了。

往往是，越忌讳，越压抑。

越压抑，越畸形。

心理学者胡慎之就认为，中国式闹婚，就是性压抑的环境下很多人释放的场所之一。

老压抑着，很难受。所以我们中国文化中，也会给到我们一些机会，去表达这样的压抑。比如，性压抑可以通过一些在恰当场合的意向性游戏去完成释放，闹洞房中的绝大多数游戏都是性意向的游戏。

当平日里被视为禁忌的“性”，在这一天可以名正言顺地摆上台面。

它的背后，是婚闹者们隐秘的压抑的，夹缝求生的病态。

是一种藏在人群里，满足窥私癖，满足猥琐恶趣味的狂欢。

而这种狂欢，如果没有约束，很容易走向无下限的恶。

因为，集体是兴奋剂，习俗是遮羞布。

和气生财，越闹越喜，是最大的免死金牌。

如今那些低级下流、毫无底线的婚闹，无不是功能意义消退，性戏弄需求更盛的产物。

闹婚的确是一种婚俗文化。

但文化和文明不同。

有些文化现象，与文明无关。

更遑论，如今的婚闹，大部分都不再是无知的产物。

一些农村地区举办婚礼的家庭，对低俗婚闹所持的都是厌恶，想尽办法避免的态度。

它彻底沦为有心人的故意为之。

是在借文化的幌子，行犯罪之实。

这是一种可耻的杀熟。

当有些人在呼吁大家尊重某些传统和习俗中的“人情世故”时，我不妨提醒他们思考一个问题——

当我们在尊重这些传统和习俗时，我们究竟在尊重什么？

真的是尊重其中的“人情”吗？

不。

如果执行这些习俗的人，真是为了尊重“人情”的话。

那么如今，这些人不会连尊重“人”都做不到。

我们所定义的社会习俗中的人情，其实都是有时代的赏味期限的。

我国著名的社会学家费孝通就说过：

“文化是生活的手段。”

传统习俗的产生，是为了满足生活的需要，在传统社会中的功能，也是为了适应满足生活的需要。

而事实是，婚闹这种形式，在现代社会，早就已经失去了它的功能作用。

首先是，盲婚哑嫁在现代社会已经十分罕见。

如今的新人圆房，早就不需要亲友们的外援。

窥探他人的性生活的情色游戏，已经成为一场取悦来宾折磨新人的侵犯。

其次是，社会生活变得更加多元，传统社会中那种自上而下的性压抑，早就有所缓解。

婚闹不再是人们释放自己的的唯一选择了。

所以，当婚闹失去了它的时代价值，又继续存在的话，它会成为什么？

它只会成为很多人释放恶意、实施私刑的幌子。

甚至，当它的底线一再被“结婚三天无大小“婚姻越闹越幸福”的说辞模糊、踩踏。

所谓的习俗，还会慢慢演变成有心人犯罪的正当由头。

是的，很多婚闹案例中的恶行，往往都不止是道德问题。

而是确实触碰到法律底线，或是民事侵权，甚至是刑事犯罪。

“闹洞房”“听床”，并且拍视频传播的，属于侵犯他人权的行为，完全可以追究民事责任。

喝醉，属于寻衅滋事罪，甚至会构成故意伤害罪。

强行亲吻、搂抱、侮辱新娘伴娘的，涉及到强制猥亵、侮辱罪，甚至罪。

在婚礼这种公共场所，聚众实施的话，情节将会更恶劣，可以追究更严重的法律责任。

其实近几年，多地已经出台禁止婚闹的规章和处罚。

很多地区，甚至把婚闹中的越界行为全部写成清单列出。

2020年，民政部就印发了《关于开展婚俗改革试点工作的指导意见》，其中就指出要遏制低俗婚闹。

《》也发评论，证明制止婚闹完全是有法可依的。

全国人大代表，“宝贝回家”的创始人张宝艳也曾在上提议过。

建议结婚的新人婚前和当地相关部门签署禁止婚闹协议。

这对事前制止婚闹，和事后追究责任都有帮助。

图源：

制止婚闹完全是有客观依据的，所有这些，都在告诉全社会一个观念，那就是——

婚闹中的侵权、犯罪，绝对不能定义成一件“私事”。

正如家暴不能被定义成“清官难断家务事”一样。

否则，在千百年来喜庆的“规矩”下，永远会有人劝说别人“懂事”“别扫兴”。

那么，就有很多人会倾向于选择妥协和解。

山东泰安伴娘事件的新娘子就曾出来回应过，闹伴娘是泰安的习俗，被侮辱的伴娘参加婚礼是自愿行为，就要尊重本地的规矩。

虽然时候也有本地人质疑，泰安并没有“扒伴娘衣服”的习俗。

费孝通就在《乡土中国》写道：

“中国人时常教育自己当个老实人，要顺从规矩，维持大局稳定，才是压倒一切的准则。”

而实际上，没有任何一种“规矩”和“大局”，是可以凌驾于法律和最基本的人权之上的。

事实是，一种可以被主观扩大的规矩和习俗，最终体现的根本不可能是人情。

而是人的恶意和私欲。

只要它对一部分人有利，那么再龌龊的规矩，都永远有人跳出来执行、维护。

而只有我们每一个人，见到这种不正行为，都能发声、制止、报警。

那么，这种借着喜庆之名侵害他人，以祝福之名为非作歹的行为，才能被文明、体面和尊重取缔。她刊