讲解介绍:(崇文区民政局)崇文区民政局地点

春天是沙尘天气的高发期，但今年的沙尘来得格外多，据说是近十年以来最多的一年。好不容易熬过了前几天的第一波沙尘天气，迎来了一个艳阳天，但转眼沙尘就来了个回马枪，到长江以南后的沙尘转眼又回流到了北京，不少网友都在调侃自己快成兵马俑了。不过好在4月16日以后应该都是大晴天，又能见到春日的暖阳。

在北京城众多的地名当中，也有很多与“沙”有关的。比如沙子口、沙窝桥、沙滩后街等，这些简单的地名背后也承载着历史的厚重。

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永外地区回民的主要活动场所 两次修缮重建清真寺

在永定门外地区，有一条沙子口路。它分为两段，呈西北—东南走向，跨东城和丰台两个区。

位于东城区的沙子口路西北起永定门外大街辅路，东南至南三环中路；位于丰台的沙子口路西北起光彩路，东南至榴乡路。

在沙子口路北侧，有一个沙子口清真寺，是回民的主要活动场所。改革开放前场所比较简易，后经过修缮重建和不断优化环境，成为现在的清真寺。

沙子口清真寺始建于20世纪50年代，是北京城中建成时间比较晚的清真寺。

永定门是北京的南大门，商业来往密集，也不乏有擅长做买卖的回民。尤其是解放后，居住在永定门外的回民逐渐变多。他们一旦有宗教活动，只能去天桥清真寺。平常还好，但每到伊斯兰教的重要节日时，比如斋月，就比较不方便。

当时永定门晚上要关城门，晚间拜功完毕后信教群众只能借住在城内的亲戚、朋友家，或者每逢斋月到天桥清真寺借用一位阿訇，安排在居住条件好一点的家庭中，附近的回民聚到此处完成宗教功课，这给永外的回民群众带来了极大的不方便。

而且他们的生活也离不开清真寺。回民人家过红白大事必须要去清真寺；结婚前要去请阿訇给念“尼卡哈”（证婚词）；婴儿初生时命名和亡人的殡礼也要到寺内请阿訇主持举行。

所以他们迫切地需要在永外建一座清真寺。

于是在20世纪50年代，由当地穆斯林群众集资在沙子口买下了一个破旧的大车店，占地一亩半建房十六间半。由北京市崇文区人民政府批准为正式开放的宗教活动场所，请来阿訇开学讲经。这极大地方便了周边回族群众的生活。

（图源网络）

后来清真寺在时期被挤占。1987年落实党的民族宗教政策工作，为清真寺腾退房屋六间，简易大棚六间，恢复了宗教活动场所。

改革开放后，根据国家建设发展的规模，以及沙子口清真寺所处的地理环境。此寺远远满足不了附近日渐增多的信教群众的需要。崇文区（注：现合并到东城区）民政局和崇文区伊斯兰教协会共同发起并呈报有关单位批准，于1990年6月重新建成，经费主要由崇文区伊斯兰教协会拨款，少量由信教群众和社会各界人士赞助，共用人民币15万元。重建后的沙子口清真寺大殿面积158.39平米，沐浴室61平米，附属房屋106平米。

（图源网络）

后来崇文区政府又为清真寺换上燃油锅炉、更换电线等，治理环境的同时消除安全隐患，为清真寺的安全做好保障。

（图源网络）

目前这个地方也作为东城区民族团结进步创建活动实践基地，开展群众性民族团结进步文化活动，推广各族群众广泛交往交流交融。

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沙滩没有沙却有历史底蕴 明清时期属皇城

在景山公园东边，就是沙滩后街。地图上再往远处缩，就能看到沙滩北街和沙滩南巷。那么这个“沙滩”在哪呢？

根据地图再往东看，可以看到沙滩路口北和沙滩路口南公交站。那显而易见，这个中间的十字路口是不是就是所谓的“沙滩”呢？

其实不然，根据乾隆时期《京城内城全图》可以知道沙滩的位置。沙滩被标在今景山前街靠近五四大街和北池子大街交汇处一带，那里原来还有一道三座门。

乾隆《京城内城全图》中“沙滩”及三座门的标注（图源）

清末景山东南侧照片，方框处为沙滩三座门（图源）

从沙滩后街西边就可以直接进入景山公园，沙滩北街的北边就是嵩祝寺和智珠寺，沙滩北街向南就是著名的北大红楼，再往东走一点就是东皇城根遗址公园。虽然沙滩没有“沙”，但它有厚重的历史底蕴。

（图源网络）

沙滩后街明清时属皇城，这附近分布有司礼监、新房、御马监等，这里还供奉着马王爷，他的庙大家都比较熟悉：马神庙。那会这条街还不叫沙滩后街，只是在地图上标注马神庙。

据《明实录》记载，英宗天顺四年（1460年）八月二十五日“御马监盖造马神庙工毕，遣刘永诚致祭。”自此，每年旧历六月二十三日马王爷诞辰日，朝廷都会派官员到此祭拜。

后来清乾隆时期，乾隆女儿和嘉公主府邸就建于马神庙街北侧西半部，几乎占据半条街。

让沙滩更名且出名的，还得是北大。时期，在这里建立了京师大学堂，也就是北京大学的前身。北大是新文化运动的发源地，蔡元培作为北大校长也十分支持新文化运动，还聘请陈独秀为文科学长。

（图源网络）

在这个下，北京大学向市政当局提出变更街名的要求。于是1917年景山东街取代马神庙街成为新街名（并不是现在的景山东街）。后来直到1965年，景山东街改称沙滩后街。

沙滩北街以北是嵩祝寺和智珠寺，两个寺共同为一个北京市文物保护单位。

（图源网络）

明永乐年间，皇城内设立了汉经厂和番经厂，即嵩祝、法渊、智珠三寺的前身。

嵩祝寺建于康熙五十年（1711年），在番、汉经厂一带的土地上修建的一座规模颇大的藏传佛教寺庙，经康熙赐寺额得名。

法渊寺建于雍正十二年（1734年），在原番经厂的基础上改建的一座属寺。

智珠寺建于乾隆二十一年（1756年），在嵩祝寺西侧添建的一座属寺，经乾隆敕赐得名。

（图源）

虽然现在只剩下嵩祝寺和智珠寺两座寺庙，但这里毕竟是康乾时期北京城内最重要的藏传佛教圣地，还是可以走进去感受一下浓厚的古寺文化。

关于沙子口路和沙滩北街等

有关其他与沙有关的地名

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