一起来了解一下翡翠冰裂遇水化冰变色怎么办,道德经顺道而行

《道德经》是一本奇书，可以说海纳人生智慧和做人做事的终极密码。

然而，因其离我们太久远了，老子用词又极其玄奥，言简意赅，导致很多人都不明其意。

为此，小编重新整理了大千老师讲《道德经》，老师从身边的人和事谈起，语音通俗易懂，举例恰到好处。

让我们能从微小之处领略老子的真意、《道德经》的智慧，收获做人做事、养生延年等受用终生的智慧。

今天继续看这段原文：

如果没有一定的见地，对道有一定的把握，这章简直没法理解了。我以我粗浅的认识，给大家稍微捋一下，大家能听懂多少就听懂多少，有可能对也有可能不对，仁者见仁智者见智吧。

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

真正如果懂得了道，他思想的深邃程度、理解力，已经不是普通人所能了解的了，外人可能觉得他是个疯子、狂徒、傻子。

微妙玄通嘛，深不可识，达到的高度，下边人看不到了。可能能看到一个小点，就像山脚下人看山上人一样。

也就是说，当他离道越来越近的时候，他回头一看，没有几个人可以跟上来了。熙熙攘攘，看热闹的，或者为了一些理论打得头破血流的，争来争去的，吵吵闹闹，他们看不到这个人了。

也就是说这个人了解了道之后，他想把道的意思表达出来的时候，他也发现他嘴巴哑了，说不出来了，说出来也没有人信，也可以说是曲高和寡了。

到达了那个层次，可能都是寂寞身后事了。在当世，他是不可能有所表达了。就是这个人已经不会被大家所接受了。深不可识嘛，他讲的道理别人已经听不懂了。所以说道可道非常道嘛，当他越接近道的时候，他越无法表达道。

夫唯不可识，故强为之容

那怎么办啊？老子说，那我还是勉强说一下，最后他发现，他说的别人也听不懂，以至于现在我们也读不懂他在说什么。那么他在说什么呢，下面是他要说的。

豫兮若冬涉川

我们讲过三界，神气形，神化气，气化形，一级级化出来。具体他怎么操作的，里面怎么转的，气怎么阴阳刚柔的转换，怎么由小到大，如何生成的，实在是难以理解。

豫当战战兢兢讲。若冬涉川，就像冬天过结了冰的河一样，小心翼翼的，如履薄冰，生怕踩重了，一下子冰裂了，人掉下去。

他在说什么呢？我们讲过，气球上切肉，中间的火候、度的把握，他要调气调神嘛，战战兢兢，如履薄冰，豫兮若冬涉川就这个意思。稍微催大点火候，完了。就像做饭炒菜一样，再大点火，焦了，味道改变了，糊了。火不及，炒的生，火大了，炒的老，就中间那一点。

养生修道看病疗疾，都是这个意思，找到中间那个度。左了也不对，右了也不对，就中间对。今天中间对，明天中间可能就变了，所以说这个度，找到度，不能过不能不及，要火候均匀。下面都在说这个。

犹兮若畏四邻

得守那个元真，守那个气，守那个点，精细到什么程度啊？生怕有任何闪失，走了火，跑了气，过了时辰。就像犹兮若畏四邻。

犹当啥讲啊？就是害怕了。犹豫嘛，就像畏周围的邻居一样。四邻嘛，就是四周嘛，周围环境嘛，生怕周围环境对自己有任何的影响。

提心吊胆的，因为守那个元真，练那个功啊不能有任何分神和错过火候，火候一错过了，你进火退火都不对了。

俨兮其若客

什么叫客啊？像客人一样，俨然的坐在人家里，不能有任何放松，要提高警惕，俨然嘛，在那里养气调气等气。

涣兮若冰之将释

什么意思啊？就是你的气机，打个比喻，如果病气或者不调之气，它由不调的状态涣散开来崩溃、瓦解、消散，就像化冰一样，慢慢而然的。

或者你的正气来复，也像冰之将释一样，一点一滴的，这个冰就开始瓦解了。我们攒正气，就是这么难，去邪气就是这么难。

敦兮其若朴

我们讲过的金字塔，底盘要大，要敦实，底盘大当中生出一个小角来，就上边那个角，也叫尖。一个巨大的无当中生出一点有，我们的养生就是平时的巨大的占用我们更多时间的平常的生活当中，生出了我们的健康，叫敦兮其若朴。你不能说是竖个棍，没有基础，棍一推就倒了，但金字塔你推不倒。

旷兮其若谷

真气从无中出，从无中养，点点滴滴的，就像一个山谷一样，空旷的，但里面会不断的生出东西来。下面讲了，浊以静之徐清，安以动之徐生，这个东西都从这个谷中生出来，无中生有，这就是我们的真气，就这样出来的。

混兮其若浊

整个的打成一片，混混沌沌的，你中有我，我中有你，互相缠绕，包绕，混元一体。浊，就是水搅浑了一样，水是清的，搅起来泥沙是浑的，水和泥沙混合在一起，浊。阴阳相合，浊，这个就是我们开方、用药、治病、做人，一个很简单的道理，就是阴阳相合。

孰能浊以静之徐清

这个说的非常重要的一点，一阳来复，怎么来的。真气是怎么来的？静之徐清，就是你放一杯水，慢慢的蒸发，这蒸发就徐清。一杯浊水放在那，慢慢的澄清了，这个叫徐清。

真气一点一滴的缭绕、升华、蒸腾、变化，都在静之徐清里面体现。就像我们身体不好养，身体怎么养啊？动静结合，静以养体，动以养用，一点一滴的让我们的身体好起来。

人身体的功用也是这样一点点的起来的，你要着急，打造一个什么东西，这玩完了，一定要酝酿出一个东西来，不要打造，偶尔打造，要以酝酿为主，打造为辅。

孰能安以动之徐生

一静一动。

保此道者不欲盈

不要做过了。持而盈之，不如其已，不要做满了，让所有的事物不断的转换。

夫唯不盈，故能蔽而新成

始终处在一种有生机的状态，什么东西破旧了，他能变成新的，这个就是腐朽化神奇，神奇复变为腐朽的意思。真正能理解这句话的人太少了。

大家一定一定要记住，“蔽而新成”。破败的、弱的、不咋地的里面重新生出芽来，充满了生机。就像蒜一样，蒜放在那儿，外面都干瘪了，里面又顶出个小蒜芽来。蔽而新成，出元婴了。

任何一个人的身体，就是再差的，他如果保此道者，不欲盈，慢慢地生机起来，经脉开解了之后，他也会蔽而新成。

这个是宇宙大道，对每一个人都很公平。至于你为什么不能蔽而新成，而是蔽而又蔽，越来越不行？就是因为你没有得道，不理解道的含义，知道了又不能去做，所以你一辈子就这样衰老下去了，没有蔽而新成的机会了。

这个完全透露了修道的关键所在、火候掌握、练功的根本要义。这不老说吗？根本大法嘛，宇宙根本之理。现在出那个书，一本接着一本，不都是讲这些吗？其实老子这段话就把修道的要领告诉大家了，修道养生，延年益寿，奥秘都在这里面。

所以

古之善为道者，深不可识，什么深不可识啊？就是元真，生命的规律道理，他非常容易遭到人为的破坏，养他又容易又不容易。能看到元真的生长变化，就能理解老子的这段话。

小心翼翼的培养元真，像呵护婴儿一样。你不能拿那个婴儿拽来拽去的，稍微一碰一冷了一热了都不行，要保护好婴儿，让婴儿慢慢的生长。

婴儿的生长就像冰之将释一样，慢慢的就起来了，静之徐清，动之徐生，慢慢的起来。我们人身体里面的元真、元阳也是这么来的。

想想大家每天对身体的破坏有多少？比如说，早上起来生闷气，对元真是一个伤害；上午做事太急、太猛，元真跟不上，又伤害；中午元真需要休息，你没有休息睡觉，又伤害；到了下午元真不行了，没精神，没精打采，还得做事，没办法啊，又调身体里的潜能，相当于抽身体里的地下水一样；晚上很累了，出去吃饭聚餐，胃应该要养了，你又吃了一顿，五饱六饱的，胃得不到休息，又伤胃了；晚上来了点精神，该睡觉不睡，熬夜，又伤身体；晚上外边又吵，睡不安稳、想事，按理说这时候应该是静之徐清的时候，又一宿没睡好；第二天早上又没起来，该动之徐生了，又起不来。这样长此以往，大家的身体会好起来吗？

大家要记住微妙玄通、冰之将释，因为治病啊，养生啊，冰之将释，都是一点点来的。静之徐清、动之徐生，一动一静，徐就是慢慢地，一点点来。

我记得我上班的时候跟领导说咱慢慢来，领导“啪”一拍桌子，怎么可能慢慢来？马上做，尽快做好。其实很多事情都是慢慢来做的，一天做一点，一天做一点，积少成多。大家一听慢慢来都觉得你消极怠工，你拖沓，简直这个慢字不能说了，要说好、马上、立马、明天就做好。

大家都需要这样，但仅有这个东西就把自己给伤了，把事也伤了，整来整去你还不如慢慢来快呢，大家都喜欢打造，什么叫打造呢？马上、锻造，马上锻造出来。

不着急，慢慢来，现在这话成了贬义词了，你要跟你合作伙伴或者跟谁说：不着急，慢慢来。他可能接受不了，现在人太急了，急来急去把这个事儿伤了，把自己也伤了。得了一身病，有什么可着急的？

只有经历过成功的，或者已经成功的，或者经历过大量的失败最后成功的，他才知道什么叫慢慢来、不着急。或者是阅历很深的，才懂得慢慢来的哲学道理。徐清徐升都一点点来嘛！

END