今日干货报道:天桥区借贷纠纷律师排名,我的大学经典语录和感受

作者：胡春雨

“《大学》者，大人之学也”，历来被认为是中国政治哲学的宝典，扎根于中国人的心灵沃土，让一代代学子担负起“修己治人”的文化使命，通往天下太平的彼岸。党派成员作为中国式现代化的建设者，不可不读。

这所“大学”，以二百零五字经文为核心，以一千五百四十六字传文展开，乃一部阐释中国人最高文化理想的“心经”。孙中山先生曾高屋建瓴的指出：“中国有一段最有系统的政治哲学，在外国的大政治家还没有见到，还没有说到那样清楚的，就是大学中所说的‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’那一段的话，把一个人从内发扬到外，由一个人的内部做起，推到平天下止。”指出西方新文化，“还不如我们政治哲学的完全”。

走进大学，开宗明义提出了校训：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是为“三大纲领”，为中华文化指出了必由之路。在西方文明里，人类带着“原罪”降生世间，终将面临“末日审判”，只有以毕生救赎通往天堂，奠定了宗教文明的路径。而中华文化沐浴着人性的光辉，相信人心中孕育着善的种子，人们能以毕生修为，通往天下太平的乐土。

《孟子》说，“心之所同然者何也？谓理也，义也”，故“人皆可以为尧舜”。大学之道始于“明德”，同样是指人性中光明的智慧与品格。只不过在残缺的现世里，人们难免目眯尘沙，需要“先知觉后知”，这个过程，便是“亲民”。颇有分歧的是，程朱学派把“亲”读作“新”，意谓化民成俗，“去其旧染之污”；陆王学派则解释为“亲亲仁民”“亲近人民”之亲，“以达吾一体之仁”。两者角度有异并不矛盾，最终都是要“明明德于天下”。然其皈依之处不在远方，不过是反求诸己，“止于至善”。传文所谓“为人君，之于仁；为人臣，至于敬；为人子，至于孝；为人父，至于慈；与国人交，至于信。”这分明是一幅人类社会的星系图——星空所以永恒，在于群星在各自轨道上闪耀生辉，启示着我们作为党派成员的担当。

钱穆先生阐述其中的深意：“善是人生最高理想，而善即是人心内在所固有，把此人心固有之善，发扬光大，则全人类可到达一终极融合之界”。这个终极融合之界，既是中国人向往的大同世界，乃孙中山先生心目中的社会主义社会：“天下为公，选贤与能，讲信修睦……使老有所终，壮有所用，幼有所长”，让生命之旅得到全程安顿，融汇于今日以人民为中心的现代化理想。

“大道之行”，没有终点只有征程，大学的“八条纲目”由此展开，从格物、致知、诚意、正心开始，致力于修身、齐家、治国、平天下。其实只是做了一件事：修身，君子自爱，做最好的自己。“自天子以至于庶人，壹是以修身为本，其本乱而末治者否矣。”乃知中国人的大学，是场没有尽头的修行。

孙中山先生说：“人者，心之器也。”人之所以为人，在于一心之用。在精神世界的构建中，《大学》指出“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，人们只有止于善念，内心正定，才能沉潜下来发挥聪明才智，孜孜不倦求得真理。这就要从改造我们的学习开始，求得真知，树立真诚的信仰与信念，当了然了生命真谛，也就摆正了心灵，才能卓然有所树立。这个精神成长过程，所谓“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”。我们从来不乏治国平天下的宏愿，但走在这条路上不能好高骛远、好大喜功，而要脚踏实地、具体而微。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

《孟子》讲：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，与《大学》之义相阐发。重视家庭乃中华文明固有特点，由于西方个人主义趁虚而入等原因，中国人的家道遭受了极大挑战，从离婚、不婚到少育、不育，或父子不亲，或夫妻不和，造成各种社会症状。根治这些问题，不能停留在政策和技术层面，需要我们依靠经典智慧，上升到思想文化高度建言献策。

反观所谓家庭，男左女右，出生入死，阴阳调和，生生不息，即是一颗“天地生物之心”。从两性结合开始，一切社会关系由此展开，蕴含着基本社会伦理，“故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”于是自古“欲治其国者，先治其家”。

中国政治哲学的最高理想是平天下，“中国人民不仅希望自己过得好，也希望各国人民过得好。”王阳明在其《大学问》中说：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家、中国犹一人焉。”中国人相信通过这颗大人之心，可以通往大同彼岸。传文在最后的段落，把最多的笔墨留给了平天下，其中要点，被朱子概括为“务在与民同好恶而不专其利”，让人们各得其所，“而天下平矣。”

孔子讲“己所不欲，勿施于人”，被刻在了联合国。传文从平易而精微的“絜矩之道”开始，引导人类彼此尊重、彼此关爱、彼此成就。既然人性相近，贵在“推以度物，使彼我之间各得分愿。”人们在社会生活中，处于各种关系的中心节点，理顺了周围关系，“则上下四旁均齐方正”。推而广之，自然天下太平，“而不可使一夫之不获矣”。

为此传文博引诗书，叮咛社会领导者，“民之所好好之，民之所恶恶之”，努力寻求最大公约数，画出最大同心圆；“有国者不可不慎，辟则为天下僇矣”，常怀远虑、居安思危，消极腐败的危险是最根本的危险。借鉴商代兴亡，“道得众则得国，失众则失国”，守江山守的是人民的心，为的是让人民过上好日子。其中，坚持以德治国，摆正义利关系，守住廉洁底色，乃天下兴亡之要。其中的逻辑是：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”其中的关系是：“德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。”其中的结果是：“是故财聚则民散，财散则民聚。”告诫我们在治国平天下的路上，始终服务最广大人民的根本利益。

《大学》终篇反复强调，“此谓国不以利为利，以义为利也。”顾炎武解读《大学》，则说“故欲使民兴孝兴弟，莫急于生财”，然后“未有上好仁而下不好义也”。从党派视野来看，中国人所谓义利关系，意在从物质文明发展推动精神文明进步，实现人的全面发展，没有自己的特殊利益。现在，在治国平天下的大道上，坚持以人为本，为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同，即是明明德，即是亲民，即是止于至善，乃中华民族固有的文化理想，也是《大学》给今日党派文化的经典启示。

胡春雨，字思农，号齐西鄙人，文化学者、资深律师，济南市出彩统战人、济南市网络名人。天桥作协副主席、天桥政协委员、长清民革文史研究会副会长，齐鲁晚报签约作家、青未了副刊签约作家、舜网文学驻站作家，山东省作家协会、山东省散文学会、济南诗词学会、中国诗词研究会会员，民革天桥总支委员，山东鹊华律师事务所暨天桥新阶层联谊会建言献策委员会主任、网络信息同心联盟副理事长。民革山东省委、中共济南市委统战部参政议政先进个人，民革济南市委思想宣传、参政议政先进个人，本栏目荣膺齐鲁壹点年度十大壹点号。

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