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曲阜少昊陵
东夷之光，照耀宁阳
——为什么说上古时期的宁阳为少昊之墟
|当我们俯视脚下的每一寸土地，都会感受到一种莫名的力量。那是来自泥土的厚重，是来自大地的力量。每一寸土地，都承载着一代代先民亿万年的深厚文化底蕴。生在宁阳，长在宁阳，随着对她的了解不断深入，越发感觉宁阳这片古老的土地，是那么的令人神往！——走近宁阳，才能了解宁阳，走进宁阳，才能更爱宁阳！
——作者题记
上古时期，或者说史前时期，没有文字记载，华夏大地上到底是个什么样子，我们不得而知，只能去想象：宇宙茫茫，天地洪荒。山岳布列，江水汤汤。日月行常，夜黑昼亮。四季轮回，草木泱泱。人生在野，与禽兽同出没，与虫鱼共河江。民智初开，以其简单的思维和简单的方式，从大自然中获取食物，茹毛饮血，繁衍生息……
山东宁阳，跟华夏大地上很多地方一样，由于没有史料记载，在很长的一个时期，历史都是一片空白。但是，我们可以结合其他间接史料记载，对史前宁阳进行互证研究，让早已走进岁月尘烟的宁阳渐渐显影出来，尽管可能看得不很分明，但我们依然可以借着文明之火，历史之光，穿越时空，映照出一个似远却近，虽近犹远的宁阳形象……
曲阜少昊陵之寿丘
上古时期，宁阳，属“少昊之墟”。这是县志中关于宁阳县史前时期状况的记载。“少昊”是谁，宁阳跟他有什么关系？他又于宁阳有什么意义？
“少昊”，亦作“少暤”，名“挚”，又作“质”，黄帝的长子，母为嫘祖（一说女节），号“金天氏”，是上古时期东夷部族的祖先和首领，因修太昊之法，故称之为少昊。东夷部族，上古时期山东地区原始居民的总称。《后汉书·东夷传》记载：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风（凤）夷、阳夷。”
有资料记载，少昊诞生的时候，空中飞来五种凤凰，颜色各异，是按五方颜色红、黄、青、白、玄而生成的，因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟（即燕子），作为本部的图腾，后改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。所辖部族以鸟为名，有鸿鸟氏、凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共24个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。他们共同创造了灿烂的东夷文化，是中华文明的重要源头，历经后李文化、北辛文化、大汶口文化和龙山文化等不同的发展阶段，创造了完整的史前文化系统，伴随部族迁徙而东夷文化传播到中华大地各个角落，与各族人民一起创造了光辉灿烂的中华传统文化。
少昊陵
《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”玄嚣就是青阳，青阳就是少昊。《帝王世纪》云：“少昊邑于穷桑，以登帝位，徙都曲阜，崩葬云阳山”。《兖州府志·帝迹志》载：“少昊金天氏……黄帝之子玄嚣也……降居江水，邑于穷桑，……登帝位，都曲阜。冢在云阳，即今曲阜东北二里，即今少昊陵也”。颜师古云：“云阳在曲阜，邑人谓今陵居一丘为云阳山。”《史记·周本纪》载：“少昊之墟，曲阜也，在鲁城”。从这些史料中，我们可知少昊于穷桑建邑，登上帝位，后迁至曲阜，死后葬于云阳。云阳山，在今曲阜东北二里少昊陵，有一土丘，人称云阳山，为少昊肇邑建都安葬之地，故古史通称曲阜为少昊之墟。
图源：作者摄于曲阜少昊陵展室
这是作者摄于曲阜少昊陵展室内墙壁上的太昊后裔分布图。
《左传·僖公二十一年》记载：“任、宿、须句、颛顼，风姓也，实司太昊与有济之祀。”任，今山东济宁任城。须句[xū jù]，今梁山县北与东平交界一带。宿，今东平南部，公元前684年，宋国把宿人迁到江苏宿迁。颛顼，位于蒙山之阳。除对太昊的祭祀外，还主持对蒙山神的祭祀。
少昊时期，其封地部族主要以曲阜为中心，其四周北到泰山，东到蒙阴、平邑，南到滕州，西到济宁、巨野，西北至东平，都是太昊伏羲后裔封国。
通过对任、须句、宿、颛顼这四个小国的地望，可以勾划出太昊伏羲氏活动的基本区域轮廓，即东起蒙山，西到济水，包括了泰安南部、临沂东部、菏泽西部、枣庄北部，也就是以曲阜为中心的汶泗流域。
几千年来，作为东方古老民族的东夷部族，以其顽强的生命力世代繁衍，生生不息，创造了丰富灿烂的古老文明，随着历代先民四处迁徙，东夷先民的足迹遍布华夏大地，也早已将文明的种子播撒到各地，不断开出文明之花，千秋万代，永放光芒。
宁阳县在曲阜西北，与曲阜毗邻，自然属于“少昊之墟”。上古时期宁阳大地上的先民，自然也属东夷部族，世世代代宁阳先民后裔，承蒙祖先庇佑，必将生生不息，永世恒昌。
行文至此，豪放之情油然而生，胸中升起一种莫名的力量：日出东方，其道大光。东夷之光，万世永昼，照耀齐鲁，照亮宁阳……
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[后记]：
2021年冬，好友宋化伟热情相邀前往曲阜，我有生以来第一次拜谒曲阜少昊陵，第一次伫立在中华人文始祖少昊陵前，无比敬重地磕了三个响头。