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经史传统与中国哲学学术研讨会议程

北京：2017年10月27至29日

主办：中国社会科学院哲学研究所，中国哲学史学会

承办：哲学研究所中国哲学研究室，《中国哲学史》杂志

会议分组安排与时间

开幕式（28日9:00-9:30）

合影（9:30-9:45）

主题发言（28日9：45-12:00）（主持：张志强）

李存山：经学传统与中国哲学

张祥龙：孝道的先天价值和人格性――《孝经》与舍勒《价值伦理学》的对勘

张学智：牟宗三“良知坎陷说”新论

白奚：先秦哲学诠释的方法论探讨

张文江：《周易》的观象体系和古史序列——试论中华文明的基础

吴震：略论近代中国的“政教”问题——以反思“孔教”运动为核心

陈少明：什么是“经典世界”？

28日：14:00—15:30

经学专题

（1）礼学（主持：曾亦；评议：吴国武，陈壁生）

吴飞：《礼运》首章再考辨

顾涛：论“六经皆礼”说及其延伸路径

刘丰：“无体之礼”：先秦礼学思想的发展与转向

张涛：稷下道法家与儒门礼容观异同论

宋明理学

（1）朱子学研究（主持：朱承；评议：张学智，张卫红）

方旭东：朱子与濂溪诗《读英真君丹诀》

高海波：试论朱子的“体用一源”观

唐纪宇：朱子礼学概说

赖尚清：朱子与张栻“《仁说》之辩”义理研究

陈建美：朱子的情论

儒家伦理与政治

（1）孟子思想研究（主持：欧阳祯人；评议：邓秉元，谢茂松）

匡钊：四端之心——孟子对德性理据性的追问及其后果

陈明：王船山对孟子及后世“井田”论之分析与检讨

赵金刚：孟子与井田

孙占卿：孟子王道思想对中国建构国际新秩序公共话语的启示——以“一带一路”倡议为例

三教与中国文化

（1）现代中国哲学（主持：姜守诚；评议：李存山，吴勇）

李巍：从“讲哲学”看中国哲学——冯友兰的思想遗产

刘梁剑：试论冯契的哲学运思经验

张利民：论哲学背后的人

韩星：回归原典,整合儒道——唐力权场有哲学根身性相学解读

彭永捷：“后合法性危机”时代的中国哲学史学科和儒学研究——关于中国哲学史学科合法性危机问题的再思考

28日：15:45—17:15

经学专题

（2）易学研究（主持：陈壁生；评议：张文江，黄开国）

丁四新：汉末易学的象数逻辑和思想主旨

邓秉元：易象与时间——关于易象学的论纲

陈睿超：《潜虚•体图》对“天地之数”问题的解答及其价值奠基意涵

于文博：从《易》之三易到心之三易——马一浮易学思想及其对朱陆之学的取舍

宋明理学

（2）明代思想研究（主持：高海波；评议：吴震，张广保）

张卫红：邹守益戒惧以致良知的工夫实践历程

翟奎凤：阳明论《大学》“至善”

孙宝山：吕柟对朱子《中庸》诠释的修正和发展

王硕：敦化一原：管东溟三教融合思想的形上基础

儒家伦理与政治

（2）先秦经典与思想（主持：尚建飞；评议：张祥龙，刘丰）

刘伟：《皋陶谟》释义

任蜜林：《恒先》章句疏证

孟琢：论“正名”与先秦两汉训诂的历史发展

王楷：荀子天人观新论

赖区平：“心—意—知”：《大学》中的心灵结构

三教与中国文化

（2）佛道哲学（主持：彭永捷；评议：陈静，韩星）

陈霞：论《老子道德经河上公章句》对《老子》的信仰性诠释

刘增光：真心与皇极——北宋契嵩禅师三教论视域中的《洪范》学及其意义

姜守诚：佛道《受生经》的比较研究

胡士颍：王重阳心性思想与历史意义

29日8:30—10:00

经学专题

（3）汉代思想研究（主持：顾涛；评议：丁四新，曾亦）

黄开国：论汉代的古文经学

李若晖：忠臣尽心：鹿鸣传笺歧解与经义建构

李霖：从《五帝本纪》取裁看太史公之述作

李长春：德性、天命、历史书写——司马迁《伯夷列传》绎读

皮迷迷：“隐圣同凡”的教化者：《论语义疏》中的孔子形象

宋明理学

（3）北宋思想研究（主持：陈明；评议：罗传芳、朱承）

张广保：大转型背景下的北宋哲学：兼论中国思想的第二期轴心时代

雷博：张载《正蒙》“诚明”概念探析——兼论“诚明”与“神化”、“性命”之关系

朱雷：论程颢哲学的形而上学定位

张宏斌：“体不相沿，用实相资”——苏学经史互证思想探微

谢琰：范仲淹的思维世界——制度之学的新开展

张培高：范仲淹的《中庸》诠释及其影响

儒家伦理与政治

（3）儒家伦理研究（主持：任蜜林；评议：贡华南，范广欣）

李祥俊：儒者之死——曾子临终言行的死亡哲学义蕴探析

尚建飞：荀子幸福观的双重向度

陈清春：儒家伦理的正义原则

吴宁：孟子德福观刍议

龚建平：儒者的修养与“知行合一”的工夫

三教与中国文化

（3）庄子哲学（主持：刘增光；评议：张学智，陈霞）

李耀南：郭象《庄子注》解释方法试析

周耿：论劝诫的权力与方法——庄子“心斋”说解读

张景 张松辉：论庄子“三遣法”

董慧：王船山对庄子思想的继承和改造——《庄子解》中的浑天思想

29日：10:15—12:00

经学专题

（4）春秋学研究（主持：李霖；评议：张志强，华喆）

曾亦：经史之别：程颐与朱熹《春秋》学之歧异

林鹄：杜预《春秋》学新诠

李凯：《春秋事语》与先秦史官制度

黎汉基：“借事明义之旨”辨非——皮锡瑞对《春秋》经传的错误定性

宋明理学

（4）元明思想与社会教化（主持：翟奎凤；评议：赵立庆，李春颖）

马晓英：元代儒学的民间化俗实践——以《述善集》和《龙祠乡约》为中心

陈畅：以礼化俗视野中的家礼与道统——以管志道、刘宗周的家礼实践为例

钟治国：明代海南朱子学者钟芳的理学思想阐微

张昭炜：《四书评》平议及李贽的《四书》学

儒家伦理与政治

（4）儒学与政治（主持：陈明；评议：彭永捷，李祥俊）

欧阳祯人：先秦儒家政治哲学是中国再次崛起的必由之路

朱承：儒家哲学与公共生活

谢茂松：通过政治实践而达到哲学的“究竟”之道——兼论阳明学与船山学影响现代中国的两条路径

曹婉丰：礼制、仁政与王道——西汉儒家政治哲学的理论与实践

三教与中国文化

（4）中学与域外中国哲学（主持：张松辉；评议：向世陵，何锋）

解扬：德川汉文政书《无刑录》的文献规模与思想特色——以“和难”部分为例

廖璨璨：明末清初西学东渐与方以智论“格物穷理”

蔡觉敏：“玩偶”还是新变：等待“正名”的“西方之‘道’”—以美国为例

周广友：爱与公正——对先秦儒家“仁义”观念及其现代性的初步反思

张捷：越南儒学《孝经》诠释研究

29日：14:00—15:30

经学专题

（5）清学与经学（主持：李祥俊；评议：吴飞，李长春）

吴国武：经学传习与中国古典学术的新使命——从重新整理《十三经注疏》说起

张志强：经学何谓？经学何为？——当前经学研究的趋向与“经学重建”的难局

陈壁生：晚清经学的体系化

谷继明：惠栋“古训是式”新辨——兼论吴派的义理追求

宋明理学

（5）南宋思想研究（主持：马晓英；评议：李建欣，唐纪宇）

吴亚楠：从重“欲”到“无为而治”——张栻理欲观的三个层次

王正：杨简《五诰解》思想研究

詹莹莹：“生生”之天道人伦观辨析

李春颖：比较张九成与朱熹的慎独思想

儒家伦理与政治

（5）晚清与近代（主持：周广友；评议：李若晖，颜冲）

范广欣：从齐家到经世如何可能？曾国藩等晚清湖南理学家的思考

华喆：段玉裁、顾千里“西郊”、“四郊”之争再研究

李清良：“后经学时代”中国儒学的学术身份——20世纪初的一场隐性论争

吕存凯：游侠之风与道德重建——以谭嗣同、章太炎为中心

三教与中国文化

（5）中国哲学与中国文化（主持：林鹄；评议：刘菡，匡钊）

张茂泽：论“中和”的意义

李磊：释“达”——玄学的生命情态论

贡华南：追寻酒味——中国思想史中的酒精神

曹建墩：中国古礼的“象类”原则与象征思维

编辑论坛：杂志的发展对学术的引领（29日15：:45—-17:00）

闭幕式（17:00-18:00）